الصوارمى واخر ين نقلا عن الانتباهه

ود الاحيمر يامبدع
نستأذنك لنعبر عبركم عن حبنا وتقديرنا لمجهوداتكم التي تسعدنا كثيراً ونستمتع بها جميعاً وكذلك حبنا وتقديرنا لساكني خيمتكم العامرة بامثالكم وكل محبي تراثنا الاصيل والذي يحكي عن قصة حياة وعادات وتقاليد اهلنا في جميع اصقاع البادية والتي ننحدر منها جميعاً يحكي هذا التراث بهذه الكلمات الجزلة وهذا الشعر الطروب
تم تثبيت خيمتك ودقينا اوتادا المتينة في اركان منتدى الشعر الذي يتمنى ان تظللوه ابداً بمثل هذه الخيمة الوارفة الظلال الباردة الطراوة نلجأ اليها من حر السموم كلما اشتد بنا الحر لنجد هذه العناقريب المعتقة باريج التراث الشعبي الاصيل وكذلك نتنسم همبريبها الممتع
ونأسف للتأخير
تقبلو فائق التقدير وكل الشكر
ابو العز

الأخوة و الأحباب فى المقرن الحبيب أهل المحنة والطيبة افتح دروب الدوبيت والمسادير وهو فن راقى يحفز الرجال والنساء ويشحذ فيهم القيم الفاضلة من شجاعة وكرم ودين فارج ان يثبت هذا الموضوع ويكون معين لا ينضب كل من يحفظ شيئا منه ان يزكره حتى نثرى الزوار ونتحفهم ونروى ظمأهم من هذا الفن الترائى الراقى
فهيا يا شباب المقرن هبوا وساعدونا 0
**********
بسم الله نبدأ وعليه توكلنا 0000000
أردت من هذا البوست التعريف بفن المسادير وأنواع المسادير وشعراء البطانة وفطالحتها وسوف أحاول جاهداً التوثيق لهذا الفن من خلال الكتابات والأشعار التي تهتم بفن المسادير والدوبيت وأبتدي بموضوع كتب عن فن المسادير سوف أقوم بإنزاله مجزاءً حتى تعم الفائدة وهو منقول

*كلمة المُسدار مشتقة من الفعل سدر بمعني ذهب‎ ‎او ورد ، وتحتمل هذه الكلمة عدة معاني ‏مرتبطة بالاشتقاق الذي ذكرناه ، فالمسدار في‎ ‎البطانة " وسط السودان " يعني المرعى أو ‏المورد الذي تتجه اليه البهائم . ولفروع‎ ‎وبطون القبائل المختلفة مسادير معلومة تسدر اليها ‏مواشيهم طلباً للماء والكلأ , وقد‎ ‎استعمل عبد الله ابوسن شاعر قبيلة الشكرية كلمة مسدار في ‏هذا المعنى حين قال‎ :
عنــــاق الاريل المسدارهـــــــــا جَبــرة‎
تحدِّثنــــي‎ ‎حديثـــــــاً كُلــــــــّوْ عَبـــــرة‎
أنا إن جَنَّيـــــت قط ما‎ ‎ظنَّـــــي بَبْــــــره‎
واستعملت بعض القبائل الاخرى كلمة المسدار في‎ ‎هذا المعنى ، فقال ود ضحوية شاعر قبيلة ‏الجعليين‎ :
مادام بت أم‎ ‎قجة* واردة وصادرة بي المسدار‎
‎*‎وأم قجة هي الناقة‎.
وكلمة مسدار تعني‎ ‎القصيدة ، واستعمل هذا المعنى في القصائد الغزلية من فن " الدوباي " أو ‏الدوبيت‎ ‎وقصائد المدح النبوي . وقد وردت كلمة مسدار في هذا المعنى في بعض المدائح ‏النبوية‎ ‎مثل قصيدة "حاج الماحي " "شوقك شوى الضمير " التي يقول فيها‎ :‎
الشمــــس في العِصيَر ردّاها وجات الــــعـِيـر‎
يا اخواني‎ ‎بـــي تشمير* شيلو لِيْ المســــادير‎
تشمير : شمر عن ساعده ، أي اجتهد‎ .
فالمسدار يمثل نوعاً معيناً من القصائد الشعبية التي تسير على نمط الرجز‎ ‎الرباعي، وهي ‏شبيهة بالقصائد العربية القديمة ، وتعني بسرد ومتابعة رحلة الشاعر إلى‎ ‎ديار محبوبته . وقد ‏تكون هذه الرحلة واقعية كما في مسدار " قوز رجب " للشاعر‎" ‎الصادق حمد الحلال" ، أو ‏خيالية كما هو الحال في كثير من المسادير . واحياناً تكون‎ ‎الرحلة مجرد رصد وتتبع لسير ‏الحسان كما في " مسدار الصيد " للحاردلو‎ .
وفي‎ ‎بعض الاحيان تكون هذه الرحلات زمانية تعنى بتتبع منازل وفصول العام مع ذكر ‏عواطف‎ ‎الشاعر المتأججة ولوعته لفراق محبوبته . يدل هذا النوع من المسادير على معرفة‎ ‎ودراية تامة بعلم الفلك والظواهر الطبيعية المختلفة التي تواكب الانواء و " المنازل‎ " ‎المختلفة ‏للنجوم ، وخير مثال لهذا النوع مسدار الشاعر"عبد الله ود شوراني" الذي‎ ‎يستهله بقوله‎ :
غاب نجــــــــم النَطِح* والحر علينا إشتدَ‎
ضَيـَّـقـْنـــــا وقِصــــــر لَيلُو ونهــــارُوْ إمتدَّ‎
نَظِرة‎ ‎المنـــــــــــُّو للقانون بِقيـــت إتحدَّى‎
فتحـــت عنــــــدي منطقـــة‎ ‎الغُنا الإنســَدَّ‎
يخبرنا الشاعر عن غياب نجم النطح واشتداد الحر وقصر‎ ‎الليل، وكل هذه الدلالات الطبيعية ‏تصاحب " عِينة " النطح وهي مؤشر لدخول فصل الصيف‎ ‎و النطح : اول " عينة " من " عين ‏‏" الصيف‎ .

نواصي الحديث : ياسر خضر

صحيفة القوات المسلحة بتاريخ 30 يونيو العدد 2173 أوردت مقالاً للناطق الرسمي للقوات المسلحة الصوارمي.. عنوان المقال إثيوبيا والسودان قال في مقدمته »يقول علماء التاريخ إن أقدم مملكة عرفتها البشرية كانت في إثيوبيا« انتهى لفائدة القرّاء لم يتفق علماء التاريخ على أقدم مملكة أو حضارة حتى الآن فمنهم من قال.. أرض الرافدين »السومرية« وآخر الحضارة المصرية والبعض الإغريقية ومن ذهب للصينية أيضاً المايا.. لم تذكر الحبشة في أي مرجع اطّلعت عليه.
ثانياً كتب الصوارمي »النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه بالهجرة إلى الحبشة، ولم يأمرهم أن يهاجروا إلى مصر المسيحية يومها أو أرض الروم المسيحية أو أية دولة نصرانية أخرى ، وإنما أرض اختار من الدول النصرانية التي تشبه المسلمين في إيمانها بالله اختار الحبشة.. انتهى.. يا صوارمي الدول النصرانية لا تشبه المسلمين في إيمانهم ألم تقرأ قوله تعالى »آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ« ولما سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن معنى الإيمان قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره،. هذا هو إيماننا.. فهل يؤمن النصارى بمحمد ثم إنهم يقولون عيسى بن الله.. ثم إن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر أصحابه باختياره أرض الحبشة لأن بها ملك عادل لا يظلم عنده أحد، ليس لأنهم يشبهوننا في إيماننا بالله!!..
ثم تجول بنا الصوارمي في سياحة تاريخية وأخرى اجتماعية وجغرافية في ما بين السودان وإثيوبيا.. ليبرِّر في الآخر لانتشار القوات الإثيوبية بمنطقة أبيي التي يملكها شمال السودان ملك حر.. لماذا أخي الصوارمي تتدخل في أمر سياسي وأنت بحكم القانون ممنوع من الانتماء لأي تنظيم سياسي.. ثم بالله عليك كيف ترتضى أن توجد قوات أجنبية داخل بلد مؤكل..... بكم حمايته.. نحن الذين يغضبنا مرور عربات اليونميس واليونميد أمام ناظرنا، تريد إدخال قوات أخرى.. ثم هل نجحت تجربة القوات الدولية .. شيئاً آخر لماذا الإثيوبيين، ولو اخترت المارينز الأمريكي لقلنا اختيار موفق »حسب تحليلك« لسببين الأول أنهم أحسن تدريباً وعتاداً، والسبب الثاني لشيء في نفس يعقوب!! ثم بعد أن أصبح السودان أكبر سوق لتوظيف عطالة العالم فلماذا لا تكون تلك القوات من غير هؤلاء.. لماذا ليس إخواننا من المصريين أو السعوديين؛ لأننا نضمن حينها أن هذه القوات لن تحاول تنصير أهلنا، أخي الصوارمي.. كم من كلمة أودت صاحبها الهلاك فالكلمة إذا خرجت فإنها لا تعود فكيف بك وأنت رجلاً في موقع مثل موقعك هذا.. من لنا بزمان كانت القوات المسلحة هي من تحفظ الأمن لدول عديدة اسألوا لبنان والكويت واخرها جزر القمر فسبحان مغيِّر الأحوال.
واعلم يا صوارمي أنك تمثل القوات المسلحة السودانية.. التي لها في قلوبنا حب كبير ونثق في رجالها الذين منهم سكرتير تحرير صحيفتها العميد عجيب الذي في نفس الصحيفة سطر مقالاً ينسف مقالك نسفاً فنسأل الله أن يكون اختلاف وجهات النظر على الصحيفة فقط.. كما أننا نثق في القائد العام.. فهو الرجل هو الرجل هو الرجل..
إلى الُرُويبّضة..
من أدخلوك بمطار الخرطوم هم هم ونحن نحن.. فمن تتوعد إن كنت تتوعدنا فاعلم أن القلوب التي كرهناك بها لفي صدورنا وإن السيوف التي حاربناك بها لفي أغمادها وإن تدن من الحرب شبراً ندنِ منها ذراعا وإن أتيتها ماشيًا هرولنا لها وإن قلت مقال أسيادك قلنا لك مقال عبد المنعم شطة عينك فوقو تركب فوقو، فاعلم يا هذا..
ومـا قَـل مــن كـانـت بقـايـاه مثلـنـا شـبـاب تـسـامـى للـعـلـى وكـهــــــول وإِنــا لَـقَـوم لا نَـــرى الـقَـتـل سـبــةً إِذا مــــا رأَتـــــه عــامـــر وســلـــول يـقَــرب حــب الـمــوتِ آجـالَـنـا لـنــا وتــكــرهــه آجــالُــهـــم فــتــطـــول ومــا مــات مـنـا سَـيـد حـتـفَ أَنـفِــه ولا طُـــلَ مـنــا حَـيــثُ كـــانَ قـتـيـل وأَسيافنـا فـي كـل شَـــرق ومــغـرببـهـا مـــن قـــراع الـدارعـيـن فـلـــول مـــعـــودَة أَلّا تـــســــل نـصـــالُــهــا فـتـغـمـد حـــتــى يـسـتـبـاح قـبـيـــل
حاشية: انظر ما فعلوا..
أن يكتب شيخ سعد أحمد سعد بالأمس عن الإنقاذ بتلك القوة وقد كان أحد بنيها فهو أمر له ما بعده.. شيخ سعد الذي كان يُلين جانبنا إن شددنا على الإنقاذ ويطلبُ منا الصبر بل ويغضب علينا.. شيخ سعد!! يا أهل الإنقاذ ما لكم في كل موطِن مع الحركة لا تعقِلون (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ )صدق الله العظيم..

مرات القراءة: 1351 - التعليقات: 0