السيل الاريتيرى فى السودان

</TD>

آخر الليل: اسحق احمد فضل الله
٭ وكبار قادة المعارضة يقرأون الآن مذكرة سرية..
٭ .. والقادة وبعد صفحات قليلة يرفعون رؤوسهم ببطء وهم يشعرون أن صاعقة توشك أن تضرب.
٭ فالمذكرة = حول الدستور الجديد = والتي تعدها شخصية كبيرة = جداً = تتهم الله سبحانه بأنه قاس وأنه لا يراعي حقوق الإنسان.
(2)
٭ وقادة الوطني الذين يقرأون المذكرة = التي لم تصل إليهم = يجدون أن كلمات المذكرة هذه توقظ رنيناً خافتاً في أذهانهم.
٭ والقادة هؤلاء يشعرون بأنهم التقوا بالكلمات هذه من قبل.
٭ ومنتصف التسعينيات كان الوطني يقرر تخصيص مرتب لقادة المعارضة = من يحمل السلاح ومن لا يحمل = وبحيث يحصل كل منهم على مخصصات تساوي ما يحصل عليه المسؤولون الآن في الدولة.
٭ مخصصات دكتور محمد إبراهيم خليل مثلاً تساوي = حتى اليوم = مخصصات أحمد إبراهيم الطاهر رئيس المجلس.
٭.. والرئيس البشير يتلقى ذات صباح اثنين من الملفات.
٭ الملف الأول يحمل مذكرة كانت الأحزاب ترفعها للدولة منتصف التسعينيات.
: وفي المذكرة الأحزاب تحشر حذاءها في فم الإنقاذ.
٭ والملف الثاني الذي يقرأه البشير كان يحمل خطاباً من أحد قادة المعارضة يرجو فيه إلحاق اسمه الذي سقط سهواً بقائمة المرتبات التي يحصل عليها الآخرون.
٭ ومذكرة المعارضة كان التوقيع الأول الذي تحمله هو ذاته التوقيع الذي يذيل خطاب القيادي الذي يطلب المخصصات.
(3)
٭ المذكرة السرية التي تحمل رأي حزب كبير في الدستور «من سبع عشرة صفحة» والتي تحمل تاريخ منتصف مايو كان بعض ديباجتها يقول:
«فكرة ربط الدين بالدولة كانت من ظواهر المجتمعات الوثنية حيث السحر .. وفرعون كان حاكماً وإلهاً في آن واحد..».
٭ ليقول:
«أما مجتمع التوحيد فقد فصل منذ أول عهده فصلاً واضحاً بين الإله والحاكم.. وبين الدين والدولة.. و.. و..»
٭ لتخلص الديباجة إلى أنه:
«ليس في القرآن سوى عدد لا يتجاوز الثلاثين من الأحكام .. أحكام عقوبات.. والباقي أحوال شخصية».
«أما السنة فبالرغم من أنها تتضمن عدداً كبيراً من الأحكام، إلا أن الاختلاف حولها يغلب على الاتفاق عليها، كما أن بينها تناقضاً مربكاً» .. صفحة 31 من المذكرة..
٭ والمذكرة تخلص أخيراً إلى أنه:
«النص على أن الشريعة الإسلامية مصدر التشريع اضطرنا إلى ازدواجية بين الدستور (والشريعة من جهة) .. وبين التزامات الدولة والاتفاقيات الدولية من جهة»
٭ مثلاً
: حرية العقيدة.. وهى حق كفلته المادة الثامنة من العهد العلمي «العالمي» لكن قانون الشريعة = في السودان = يوقع عقوبة الإعدام على الردة.
٭ ثم يقول سيادته:
٭ المادة السابعة من العهد العالمي «يقصد به قانوناً يسير في العالم الآن = الغربي بالطبع» .. المادة السابعة هناك تحرم العقوبات القاسية .. والمهينة لكرامة الإنسان.. لكن المادة «171» من قانون العقوبات تفرض قطع اليد على السرقة.. والمادة «861» تجعل القتل والصلب عقوبة لما يسمونه «الحرابة».
٭ والرجل وبنصوص واضحة إذن يتهم الله سبحانه بأن شريعته قاسية ومهينة لكرامة الإنسان.. وأعد قراءة الفقرة الأخيرة!!
٭ ولعل الرجل نفسه فوجئ بما كتب، فهو يلحق نصوصه هذه بسطور تجعله ينكر القرار ذاته.
٭ فالفقرة السابعة مباشرة من المذكرة صفحة «51» تقول
: تلك عقوبات لم يبتدعها الإسلام وإنما ابتدعتها نظم سبقتنا بآلاف السنين وعرفها فرعون وحمورابي.
٭ وبعد حديث عن أن «الربا» ليس هو ما نفهمه الآن تذهب المذكرة إلى القول:
«نقترح الصيغة التالية كبديل ....» يعني النصوص الدستورية القرآنية ليقول:
٭ المصلحة العامة.. ومبادئ العدالة الاجتماعية والقيم والمقاصد الكلية المضمنة في كتاب الله وسنة رسول الله والواردة في إصحاحات العهد الجديد الأربعة هى مصادر التشريع».
٭.. هذا بعض ما تحمله مذكرة الشخصية القيادية الضخمة في الحزب الكبير والتي يقرأها قادة الحزب منذ منتصف مايو هذا 1102م.. تمهيداً لتقديمها للدولة بديلاً للدستور الإسلامي.
٭ .. لنحدث غداً = أو قريباً = عن مذكرة أخرى «للمفكر» ذاته حول الاقتصاد..
٭ والجدال حول الدستور يبدأ.. وقادة المعارضة يسألون سراً: «نمرق» ما في بطوننا؟!
٭٭٭
٭ «عام 9891م تحولت القوات المسلحة إلى نقابة مطلبية».. الجملة تفتتح كتاب الأستاذة شادية عربي عن «أسرار استخراج النفط».. الكتاب الذي يصدر أمس.
٭ وندهش.. فنحن نقرأ الآن النسخة الوحيدة من مذكرة وخطة فتحي أحمد علي الانقلابية.. التي تحمل القول ذاته.. و..
٭ «جدل كثيف يحتدم حول كتابة تاريخ السودان» .. والجملة تتقدم افتتاحية يكتبها د. الطيب حاج عطية للكتاب.
٭ وندهش فنحن نكتب الآن حلقات عن الأيام الأولى للإنقاذ تجعلنا نكتب .. ونشطب.. فما لا يقال كثير إلى حد يثير القلق.
٭ .. لكن حكاية استخراج البترول التي تستخرجها شادية من مصادرها «بحكم عملها» تصبح عملاً مثيراً له إثارة الحقيقة.. وإثارة السرد الجميل.
٭٭٭
بريد
٭ أستاذ إسحق
= الحقوا = وما بين الحدود الشرقية الآن والخرطوم تسيل السيول من الاريتريين والأحباش و...
عبد الرحيم
٭ أستاذ عبد الرحيم
: الدولة الآن مثل من يحاول أن يصد السيل بأصابعه.. لكن الجوع كافر.

» عقودات نفط السودان
» تحرير مايجري فى السودان
» البعد الاستراتيجي للوجودالاسرائلي فى جنوب السودان